#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 1 כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ וכו' מה היא מצוה תלויה בארץ ומנין שהדין כן?	"אין לפרש תלויה בארץ דכתיב ביה ביאה שהרי תפילין ופטר חמור כתיב בהם ביאה ונוהגים בחו&quot;ל, אלא מצוה שהיא חובת הארץ ומצוה שאינה תלויה בארץ הכוונה שהיא חובת הגוף.<p dir=""rtl"">המקור לדין זה מדכתיב 'אלה החוקים - אלו המדרשות, והמשפטים - אלו הדינים, אשר תשמרון - זו משנה, לעשות - זו מעשה, בארץ - נוהג רק בארץ, כל הימים אשר אתם חיים על האדמה - אפ' בחו&quot;ל', תלוי במה שאמור בענין אבד תאבדון את כל המקומות וגו' מה ע&quot;ז מצות הגוף היא ונוהגת בין בארץ בין בחו&quot;ל אף כל מצות הגוף אבל מצות הקרקע אין נוהגים אלא בארץ.</p>"	קידושין לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 2 היכן דכתיב ביאה, מושב, ביאה ומושב יחד האם בא להשמעינן דאינו נוהג אלא אחר ירושה וישיבה?	"מושב לבד - ודאי אינו אומר דוקא אחר ירושה וישיבה.<p dir=""rtl"">ביאה ומושב - לר&quot;ע אין בזה לומר דוקא אחר ירושה וישיבה שסובר קרבו נסכים במדבר וכתיב בו ביאה ומושב, ר' ישמעאל סבר לא קרבו נסכים במדבר והתורה כתבה ביאה ומושב שלא ינהגו אלא אחר ירושה וישיבה.</p><p dir=""rtl"">ביאה לבד - לתנא דבי ר&quot;י הנ&quot;ל לאו דוקא אחר ירושה וישיבה אבל איכא תנא דבי ר&quot;י אחר החולק וסובר שהוא אחר ירושה וישיבה, מדנאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך באחד מהם אחר ירושה וישיבה אף כל ביאה אחר ירושה וישיבה, ואידך סובר דהוי מלך וביכורים ב' כתובים הבאים כאחד, ואידך ס&quot;ל דנצרכו שניהם.</p>"	קידושין לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. לח.: חדש ערלה וכלאים האם נוהגים בחו&quot;ל ומנין (5)?	"ת&quot;ק במשנה סובר שערלה וכלאים נוהגים בחו&quot;ל {מהלכתא} וחדש לא, דמושב הינו לאחר ירושה וישיבה. <p dir=""rtl"">ר' אליעזר (במשנה) אומר אף החדש נוהג, שמושב הינו בכל מקום שאתם יושבים, בשם ר' יוחנן בן נורי אמרו בשמו רק חדש נוהג אבל ערלה מותר בחו&quot;ל וכן פסקו חריפי דפומבדיתא, אבל ר' יוחנן התנגד לזה בתוקף.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;ש: סובר בחדש כר&quot;א ולומד כלאים וערלה בק&quot;ו.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;א בר&quot;ש סובר - שאינם נוהגים (לכל הפחות מדאורייתא) בחו&quot;ל שכל מצות שנצטוו אחר כניסתן לארץ אין נוהגים אלא בארץ [חוץ משמיטת כספים ושילוח עבדים].</p><p dir=""rtl"">סתם משנה בערלה: החדש אסור מן התורה בכל מקום, הערלה הלכה הינו לרב יהודה אמר שמואל הלכתא מדינה, עולא אמר רבי יוחנן הלכה למשה מסיני, והכלאים מדברי סופרים.</p>"	קידושין לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז: מדוע נכתב בתורה &quot;מושב&quot; גבי שבת, חלב ודם, מצה ומרור, תפילין ופטר חמור, הרי כל מצוה שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בחו&quot;ל?	"שבת - להשמעינן דלא בעי קידוש ב&quot;ד אף שהיא כתובה בעניני המועדות. <p dir=""rtl"">חלב ודם - להשמעינן שנוהגים אף כשאין קרבנות אף שנכתבו בעניני קורבנות.</p><p dir=""rtl"">מצה ומרור - להשמעינן אף דכתיב על מצות ומרורים יאכלוהו אף כשאין פסח חיוב מצה קיים.</p><p dir=""rtl"">תפילין ופטר חמור - לכדתנא דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ.</p>"	קידושין לז:		
